gong2022 我彻底是本身收拾的条记。有不少师弟师妹也问过我，是本身收拾更好，仍是买机构的条记更好？我的答复都是看小我的环境决议。我选择本身收拾的缘由，是我看不进去他人的条记。和我起头温习考研的时候挺早，以是可以渐渐收拾。若是不太来得及，买机构条记我感觉也彻底可以。我在这里不做举荐。
我收拾条记的法子，实在归纳综合起来很简略：就是边看人大的参考课本(这些书目大师在公家号上很好找到，我就再也不赘言，知产再加一本王迁教员的《常识产权法教程》，刑法我用的张明楷传授的《刑法学》)边在电脑上敲，把课本上一些冗余的话删去，把一些话用阐述题的模式分点归纳综合出来，至关于把整本书做成一本背诵版的课本。如许的益处是甚么呢？
第一，便于帮忙本身搭建框架；第二，便于后期高效背诵，在做好条记以后，课本就彻底可以摆在一边了；第三，也就是最首要的，可以很好地熬炼本身答阐述题阐发题的能力。必要夸大的是，做条记万万不要省略本身认为的非重点。人大初试题可以考得很是出其不料，但实在课本的旮旯处都有。
我做完六科条记(除去考完初试才做的刑法泛论条记
)一共花了三个月的时候，天天用于收拾条记的时候大致是六小时。若是有也想本身理条记的师弟师妹可以参考一下，提早放置好时候。
下面我详细举一些学科的例子。重要以法理、法制史和知产为例。我的刑法条记其实不是应试气概的，或说必定不合适初试，以是我将它留到最后一部门讲复试履历时再说。
1.法理
2.法制史
[法令的儒家化及其影响]
法令的儒家化其实是儒家思惟的法令化，它起始于汉初。
从令（天子的诏令）来看，儒家思惟已在阐扬感化了。如惠帝曾下诏划定，凡70岁以上、10岁如下的人，犯了罪可以罢黜科罚。汉武帝曾下诏，70岁以上的白叟，应当遭到人们的尊重，若是不是犯了首行刺伤人的重罪，则不要告状和惩罚。在汉朝法令的儒家化进程中所起感化最大的是董仲舒的“年龄决狱”。即在碰到义关伦常而现行法令无明文划定或虽有明文划定但却有碍伦常时，便用儒家经典《年龄》所载有关事例及其表现的品德原则作为司法审讯的根据。接着儒家思惟又经由过程“决事比”（判例法）的
方法渗透立法范畴。在那时，颠末天子的承认，《年龄决狱》成为司法实践的根据，它起了一种“判例法”的感化，故可说该书得到了某种立法意义，而体如今该书中的儒家境德原则酿成了法令原则。汉朝儒家士医生不单据《年龄》之经义断狱，还扩展范畴，也按照其他的儒家经典断狱，这被称之为“引经决狱”。引经决狱之风的风行，又开启了引经注律的民风，其又致使了律学的发生。在引经决狱的进程中常会碰到经义与律典有抵牾的时辰，由于点窜律典是不易的，故而一些儒生撰写出用儒家经义诠释律典的著作，使律典中的条则合乎儒家的经义。如许，当他的法令诠释著作获得天子的核准而具备法令效劳的时辰，法令也就儒家化了。【总之，不管是引经决狱仍是引经注律，都是法令儒家化的首要步调，它们为后世的“纳礼入律”，即直接把儒家境德纳入传统法典摊平了门路，跟着“一准乎礼”的《唐律》呈现，法令的儒家化进程也告完成为了。】
